野鶴原

2025年1月28日

史詩型詩史《臺灣百年新詩》

改寫歷史敘事，重構新詩文化，深化詩學認識

《臺灣百年新詩（上卷）：歷史敘事與詩學闡釋》

《臺灣百年新詩（下卷）：精神標竿與文化圖像》

書影：秀威資訊提供

《臺灣百年新詩》是以「臺灣主體性」為核心考量，歷史脈絡、新詩文化、審美評價並重的臺灣新詩百年總覽。內容包括：臺灣新詩發展史、新詩文化考察、重要詩人風格評介、典範詩人審美評價、臺灣新詩的異他敘事、詩與史的詩意迴響。時間跨度：1873年至2022年，評介範圍：臺灣南島民族古謠部落頌、台語白話字詩、日治時期新詩、戰後初期新詩、跨越語言的一代、笠詩社新世代、大陸來臺詩人、戒嚴世代詩人群、解嚴世代詩人群。新詩文化從時間、空間、語言三大維度分別踏查。詩歌美學從臺灣民國詩學、臺灣日本詩學、臺灣歐美詩學、命題作文詩學、現實主義詩學、無政府主義詩學、解構詩學、審美精神詩學，條分縷析。闡釋臺灣詩學建構的意義與困境，提示目標與方法，總結臺灣百年新詩的詩歌精神：抵抗奮進，多元共生。

分不清喜悅或悲傷

寫下的，沒有寫下的

在詩與歷史的相互孕育中肅穆誕生

滄桑的嬰啼太引人非議

無畏壓迫，悲憫凝視

強敵環伺，定靜淬鍊

以暴雨、血雨、黑雨，將臨的烽火之雨

為你命名

足下的沃腴田野，心底的動盪家園

拈香祝禱，垂首感恩的父老兒女

艱難苦楚的百年行腳

披瀝肝膽，扎根斯土，昇揚為詩

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秀威釀出版，2024年1月10日正式上市。

秀威網路書店

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《臺灣百年新詩》總目錄

提昇詩歌精神，彰顯臺灣主體意識

書影：秀威資訊提供

上卷《歷史敘事與詩學闡釋》目次

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黃粱臺灣新詩史論述

《臺灣百年新詩》的WHY？HOW？WHAT？

黃粱《臺灣百年新詩》的書寫起點：1996年三千字短章＜詩與歷史――臺灣早期新詩的精神裂隙和語言跨越＞，定稿於2022年年底五萬字長文＜臺灣新詩的歷史脈絡與文化特徵＞。全書二十七年經營與四十萬字篇幅，究竟所為何事？這是連我自己都想要尋求解答的疑惑。問題拆分三部分：為什麼寫？如何寫？文學標的是什麼？

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《臺灣百年新詩》上卷內容簡介

《臺灣百年新詩（上卷）：歷史敘事與詩學闡釋》

兼融詩史與詩學，彰顯詩與歷史的對話交流

書影：秀威資訊提供

【上卷內容簡介】

《臺灣百年新詩》分上下兩卷：上卷【歷史敘事與詩學闡釋】、下卷【精神標竿與文化圖像】，是黃粱詩學研究二十七年的心血結晶，也是唯一一部以「臺灣主體性」為核心考量，歷史脈絡、新詩文化、審美評價三方並重的臺灣新詩百年總覽。上卷討論臺灣新詩從1873年至2022年的歷史進程，彰顯詩與歷史的對話交流，針對臺灣新詩文化進行考察、反思與重構。

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《臺灣百年新詩》（下卷）內容簡介

《臺灣百年新詩（下卷）：精神標竿與文化圖像》

評鑑典範詩人，推薦異他敘事，描繪文化圖像

書影：秀威資訊提供

【下卷內容簡介】

《臺灣百年新詩》分上下兩卷：上卷【歷史敘事與詩學闡釋】、下卷【精神標竿與文化圖像】，是黃粱詩學研究二十七年的心血結晶，也是唯一一部以「臺灣主體性」為核心考量，歷史脈絡、新詩文化、審美評價三方並重的臺灣新詩百年總覽。下卷嘗試為臺灣新詩立定精神標竿，樹立「典範詩人」，確認審美評價，昭示「典範詩章」，描繪文化圖像彰顯詩歌精神。

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《君子書》車前子推薦序

反哥倫布及其他

文╱車前子（百年新詩語言天才）

一冊詩集：《君子書》。

一位友人：黃粱。

黃粱是君子。君子在物理界必死無疑，然後死而復生，黃粱常常置自己於死地這個事實，至於能否復生，他不管不顧，但也並非聽天由命。

所以黃粱在我看來，多少有點陀思妥耶夫斯基的悲壯，在《卡拉馬佐夫兄弟》中，「我早就決定什麼也不去弄明白。要是我想弄明白什麼，馬上就會背離事實，所以我決定站在事實一邊。」

我把《君子書》看做地圖，私人的公共地圖，冠名黃粱的地圖，他在這張地圖上發現――黃粱在這張新大陸地圖上發現舊大陸，他是另一個哥倫布：反哥倫布。

黃粱不懷舊，他是新制，他把舊大陸這塊醃肉逼出鹽分剔除糜爛，成就為抽象而具體的鮮味……彷彿可以返老還童的藥水。

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2024年12月29日

《君子書》廖人推薦序

〈誠的詩學〉

文╱廖育正（廖人，成功大學中文系助理教授）

這是一套「誠」的詩學，透過黃粱詩而彰顯。《中庸》言「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」、「誠之者，擇善而固執之者也」。君子有所為，有所不為，以塑造自我並推動社會。然而在現代詩虛張聲勢的流行裡，書名君子，乍看太過懷舊，其實宣告了一種轉向的大自信。黃粱回歸詩之「誠」，試圖以至誠的言語貫通天人，讓人心、詩心、天心相互朗現，這是他的詩學與眾不同的根本原因。

黃粱不只是寫詩的人，他的存在，即表明一種詩學態度的存在：詩品即人品。相信詩藝的品狀，必趨同於人格品狀。詩是文明的核心，是人文精神的永遠前引，也是最深層的自我教育。在黃粱那裡，「詩」凌駕於文字技巧或議題布置，不是標榜自我的社交遊戲，不是出題與解謎，無庸修辭結構的標新立異。詩必須整全身心，發乎至誠，始能經營。在這樣的觀點下，「詩」甚至超出文類，成為人溝通天地的唯一可能。

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