《君子書》黃粱自序

 《君子書》嘗試叩問的永恆之謎

 

        《君子書：黃粱歌詩》定稿於2022年2月，我行年六十五，終歸是一個頭髮花白的老者了；那位「鏡中之我」究竟誰人？這是《君子書》嘗試叩問的永恆之謎。

        1973年我就讀高中，厭惡體制教育，拒讀教科書拒答試卷，導致學年成績全盤紅字而留級；出現躁鬱傾向，瀕身心臨界與黑暗深淵。叛逆少年摒棄填鴨教育與刻板教材，但究竟「我要什麼？」，更深一層考掘：「我是什麼？」少年茫然，一無所知。他對青青子衿的文藝腔調不屑一顧，存在主義的面罩也讓他感覺不快。艋舺少年郎聽任天性，夜間漫遊走街串巷，獨坐磚瓦屋脊對著星空發呆，假日一早搭公車坐最前端位子玄思異想，從起點繞回起點，度過夢中飛行般的少年時光。拒領畢業證書的少年，決心走體制外道路……彳亍到今天，幾本著作逍遙法外，一個人獨鶴與飛；「鏡中之我」依舊神清氣朗，沒錯！這個人是我，獨一無二，擎手撫天五指星。

         這位暫時虛設的「我」，十六歲少年，兀自去臺大精神科心理諮商，多種評量結果無礙，臨走時專家拋下一句話：「你將來如果不是精神科醫生就是文學家。」這位暫時虛設的「我」，六十五歲老翁，漫長的自我認識之途尚未走完，還有無窮盡等待發現的「我」，在遙遠彼端召喚！認識自我是不夠的要發現自我，發現自我是不夠的還要發明自我。1973年，一把懵懂之劍，他不曉得詩的威力將會替他排除萬難，無知於愛與死，不懂形而上與形而下的差別在哪裡。2020年，當《百年新詩1917-2017》為漢語新詩界定身分規畫理想時，這把銹刀心情又如何？扛得起放得下，如是而已。清寂閃爍的無明種識，在哪個年代？哪個地點？為何緣起而埋藏而發掘成人？阿母晚年云：生我前夜做了一個夢，她在菜園拿鋤頭鬆土，挖出一塊黃金，以此因緣我的乳名「全金仔」。1992年啟用「黃粱」為筆名時，我並不知道這個故事。

         藉由「詩」這條通道，暫時虛設的「我」一次又一次顯像為文字，《君子書》敘說的，不過是觀念與想像交互編織的經驗過程。經由詩的審美精神之傾聽與召喚，接天納地之「我」不斷變幻自身，從詩者，評論者，再到思想者。三位一體的詩人隱士革命者，他最想幹的事，是別人做不到的事，逆反常規的事。1982年獨居八里海濱與虛無誓死對決，詩歌啟蒙。1984-1999隱逸灣潭十六年，黃粱詩學雛型。2010年移居花蓮偏鄉修行者精舍，擘劃百年詩史。他的決絕意志與博大自信從何而來？《君子書》，這本黃粱詩文集，將要娓娓道來生命之繁華與衰敗，時間之晦澀與重光，詩與思想顯隱互涉，愛與死伴侶同歡。將進酒，乘大白，實味老辣溝渠水，虛空磊落淚中樽。

        《君子書》的詩學構想含括四大元素――

         詩的環境生態學（卷一至卷三）：包羅萬象的主題關注，演示「詩」與心靈風情（風）、社會現實（雅）、精神家園（頌）的多重互涉。詩的形而上學（卷四）：探索「詩」的文明起源、自然本性、概念範疇、精神鏡像的動態模型與文化內涵。詩的系統動力學（卷五）：研究詩文本的語言空間構造與詩歌空間特質。詩的個體發生學（卷六）：闡釋詩歌創作者親近╱覺知「詩」的心靈契機、身體經驗與文化脈絡。

        詩的環境生態學：以〈獻給孩子〉、〈紀念母親〉的倫理關懷開端，途經〈眾神祈禱的綠〉、〈刀砧〉之心靈追索與社會批判，〈菊頌〉、〈梅譜〉的文化溯源，歸宿〈鏡中村落〉、〈振魂曲〉之歷史反思與家園關愛，最終迴響著慈悲喜捨的祈禱聲。

         詩的形而上學：〈渾沌知識十五章〉（2008-2019），它的前身〈詩篇之前六十六章〉（2012彙整），再前身〈詩篇之前（甲編）〉、〈詩篇之前（乙編）〉（1990、1992），三十年間，詩的思想經歷了什麼變化？從「體驗呼吸」起筆，到底趨向於「詩在呼吸出入間」，冥冥中畫了一個好大的圓，詩的初衷歷歷在目。如何從詩的審美精神判讀「詩」？黃粱為漢語詩歌文化草繪一幅當代思想圖譜。

        詩的系統動力學：〈俳句的奧義〉，將瑞典詩人托馬斯‧特朗斯特羅默（1931-2015）與日本俳聖松尾芭蕉（1644-1694）進行審美比較，從詩的格律、詩的視域、詩意迴響三個層相，揭示詩之曼妙與原理。「俳句」上涉唐詩五七言格律，借鑒禪境，師法李白（701-762）、杜甫（712-770）的流星闊步。典範詩章為什麼能夠跨文化跨代際流傳？個人詩學與文化詩學如何相互照應？誰來虔心推敲「詩」的永恆之謎？誰來參與開拓文明的創造性契機？

       詩的個體發生學：詩歌經驗與生命經驗息息相關，牽涉身心靈全體，吞吐時代的歡喜憂懼；超越個體的有限心識，與詩的直接知識與根本智慧遙相呼應。〈詩的啟蒙〉系列篇章，黃粱從心靈迴響、身體經驗、歷史脈絡、文明精神諸面向，以詩直覺坦誠之跡履，袒露「詩」與「詩人」交互編織的親密連結。

         何以名「君子書」？修辭立其誠。誠者，為人、處世、進德、修業的立足點，擁懷人文觀照天文，領受「詩」之恩惠與教養，懂得有所為有所不為，故能不憂不懼以詩為畢生志業。

         詩篇能否呈現「人」的精神史？是我一生努力的目標。被意識泡沫遮蔽的當代心靈，形骸放蕩語言輕薄，對「詩」而言實乃貼身噩夢。《君子書》反其道而行，以靜穆為伴侶，玄德為師，尊崇氣性整全的精神意興。《君子書》誠摯邀請你，閉上眼睛澄覽過往，凝神虛白放懷未來，傾聽當下――第一根針，繞心。

         黃粱詩學受惠於文化傳統的形上世界與家庭場域的人性基礎，這兩端是根本；黃粱詩學歸宿所來處仰望更高處，立足臺灣，放眼世界。

         黃粱草於野鶴原，四十種花環場盛放，2022年7月30日清晨