野鶴原: 《中國百年新詩》總目錄

●上卷【新詩史略與文化圖像】

導言新詩的歷史脈動與文化特徵

一、本書的「新詩」定義與歷史區間
二、本書的史觀史識與考察重點
三、百年新詩的歷史背景
四、上卷【新詩史略與文化圖像】
五、下卷【軸心詩人與典範詩章】
六、《中國百年新詩》文學標的

【民初新詩1917-1949】
第一章 1917-1949年的新詩與新詩學

一、1917-1927年，新詩的語體、詩體革命
（一）緒論
（二）《中國新文學大系8．詩集》作品考察
1、胡適與廢名的新詩觀念
2、周作人〈飲酒〉
3、沈尹默〈三弦〉與劉半農〈一個小農家的暮〉
4、李金髮〈有感〉
5、馮至〈蛇〉與《十四行集》
6、郭沫若〈日暮的婚筵〉、〈南風〉
7、「新月派」詩人聞一多、徐志摩、朱湘
8、聞一多〈死水〉與新格律詩
9、朱湘〈采蓮曲〉與新詩格式
10、戴望舒〈雨巷〉
11、胡適〈老鴉〉
12、徐志摩〈一小幅窮樂圖〉、〈一條金色的光痕〉
13、朱湘長篇敘事詩〈貓誥〉、孫毓棠〈寶馬〉
14、魯迅〈他〉
二、1927-1949年，歷史變局下的新詩
（一）緒論
（二）新詩的美學意識、社會意識、文化溯源意識
1、美學意識的詩
（1）何其芳〈預言〉
（2）卞之琳〈音塵〉
（3）施蟄存〈銀魚〉、〈烏賊魚的戀〉、〈枯樹〉
（4）吳奔星〈超人之歌〉、〈雨天〉
（5）戴望舒〈眼之魔法〉
（6）廢名〈雪的原野〉
2、社會意識的詩
（1）水天同〈與友人書〉
（2）艾青〈群眾〉
（3）路易士〈吠月的犬〉
（4）吳興華〈寒夜〉
（5）穆旦〈活下去〉
（6）唐祈〈女犯監獄〉
（7）陳敬容〈邏輯病者的春天〉
（8）綠原〈凱撒小傳〉
3、文化溯源意識的詩
（1）魯迅〈墓碣文〉
（2）聞一多〈奇蹟〉
三、鏈結傳統，超越革命，警惕全球化

【民初＋共和國新詩1933-1996】
第二章抗戰年代的詩與改朝後詩人歷史反思

一、歷史脈絡與時代環境簡述
二、抗戰年代的詩
（一）艾青：復活的土地
（二）田間、方冰：「晉察冀邊區」抗日詩篇
（三）穆旦：蛇的誘惑
（四）戴望舒：我用殘損的手掌
（五）路易士：火與嬰孩
（六）綠原：給天真的樂觀主義者們
（七）艾青：黎明的通知
三、改朝後詩人歷史反思
（一）穆旦，1956-1976詩篇
（二）艾青，1941、1978-1979詩篇
（三）綠原，1970-1996詩篇
（四）紀弦1969〈一元論〉、穆旦1976〈神的變形〉

【共和國新詩1949-2017】
第三章共和國新詩的政治體質與受難心靈

前言
一、共和國新詩歷史序列的文化概貌
（一）第一代詩人
1、穆旦〈葬歌〉節選，1957
2、流沙河〈草木篇之毒菌〉，1957
3、昌耀〈林中試笛之車輪〉，1957
4、林昭〈獻給檢察官的一束玫瑰花〉，1962
（二）第二代詩人
1、芒克〈天空〉節選，1973
2、北島〈回答〉，1978
3、顧城〈「運動」〉節選，1983
4、楊煉〈水第三〉節選，1985
（三）第三代詩人
1、于堅〈無法適應的房間〉節選
2、王小妮〈致乾涸的河道〉
3、韓東〈兒歌〉
4、西川〈黑暗〉節選
（四）第四代詩人
1、楊鍵〈暮晚〉
2、李龍炳〈巨人傳〉節選
3、朵漁〈週年〉
4、巫昂〈祖國〉
（五）歸來的詩人
1、艾青〈盆栽〉節選
2、蔡其矯〈祈求〉節選
3、鄭敏〈詩人與死之十一〉節選
4、綠原〈放棄〉節選
（六）「歸來的詩人」受難經歷簡述
二、共和國詩人受難象徵：林昭
（一）林昭家庭背景與性格特徵
（二）北大「五．一九」與毛澤東「反右運動」
（三）林昭〈普洛米修士受難的一日〉
（四）林昭〈海鷗之歌〉
（五）林昭被捕與「星火案」
（六）林昭獄中血書
三、見證歷史真相，守護核心價值

【共和國新詩1963-1998】
第四章從地下文學到先鋒詩歌

一、發跡於文革時期的地下文學
（一）文革話語：紅衛兵詩歌
（二）裂變與覺醒：地下文學
1、伸張自由意志的地下文學
2、地下文學時期的詩人簡介
（1）郭世英（1941-1968）
（2）黃翔（1941-）
（3）郭路生（1948-）
（4）周倫佑（1952-）
二、肇始於改革開放的先鋒詩歌
（一）1978年12月《今天》創刊
（二）先鋒詩歌的歷史脈動（1978-1998）
1、1978年《今天》發刊詞　作者：北島
2、1983年〈崛起的詩群〉　作者：徐敬亞
3、1990年《今天》復刊詞　作者：北島
4、1996年〈隱匿者之光〉　作者：徐敬亞
5、1998年〈斷裂：一份問卷〉　擬定者：朱文
三、從魯迅到朱文

【民初＋共和國新詩1931-2007】
第五章歸來者：倖存的詩人

前言、魚化石或懸崖邊的樹
一、廢名（1901-1967）
二、曾卓（1922-2002）、艾青（1910-1996）
三、牛漢（1923-2013）
四、綠原（1922-2009）
五、蘇金傘（1906-1997）
六、蔡其矯（1918-2007）
七、流沙河（1931-2019）
八、鄭敏（1920-2022）
九、穆旦（1918-1977）
十、昌耀（1936-2000）
十一、木心（1927-2011）
結語、詩的廢墟與詩的真實

【共和國新詩1980-1998】
第六章 1980-1990年代先鋒詩歌的內涵與精神

一、艱難的「存有」
（一）醞釀先鋒詩歌的歷史脈絡與時代環境
（二）拓寬存有邊界的先鋒詩人
（朱文、海上、馬永波、余怒、周倫佑、
虹影、于堅、孟浪、柏樺）
二、詩歌內涵：揭穿虛無
三、詩歌精神：抵抗虛無
（一）三條道路
（二）五個陣地
四、反旋的歌聲

【共和國新詩1990-2010】
第七章人之樹，新世紀詩歌文化圖像

一、跨世紀前後先鋒詩歌的心靈動向
二、新世紀詩人意識與思想樣態
三、新世紀書寫向度與文化圖像
（一）靈性書寫：生命信仰建築（唯色、張執浩）
（二）文化書寫：文化空間建築（楊鍵、臧棣）
（三）性情書寫：心靈空間建築（龐培、蘇淺）
（四）生活書寫：社會空間建築（鄭小瓊、伊沙）
（五）語言書寫：基礎抽象建築（蘇非舒、車前子）
（六）文化圖像：人之樹
四、漢語詩學的傳承與開創

●下卷【軸心詩人與典範詩章】

【穆旦（1918-1977）】
第八章穆旦詩傳：拒絕遺忘歷史

一、1918-1938年：初露頭角•野獸的呼喊
二、1938-1941年：昆明時期•〈蛇的誘惑〉
（一）防空洞裡的抒情詩
（二）一九三九年火炬行列在昆明
（三）蛇的誘惑
（四）中國在哪裡
三、1940-1942年：〈詩八首〉與〈還原作用〉
四、1944年：〈活下去〉•複調的靈魂之聲
五、1945-1947年：內戰時期•北平、瀋陽
六、1948年的思想總結：〈詩四首〉•南京
七、1941-1947年：問答體長詩•〈神魔之爭〉
八、1949-1957年：愛國與受難•政治交心詩
九、1959-1970年：穆旦日記
十、1975年：復活的詩人•蒼蠅與妖女的歌
十一、1976-1977年：對權力的批判•〈神的變形〉
結論、拒絕遺忘歷史

【昌耀（1936-2000）】
第九章與昌耀詩的三次詩學對談

一、從一首詩洞觀一世界
二、以聖徒之心探尋所來處與更高處
三、昌耀詩的生態詩學景觀
四、昌耀簡介

【胡寬（1952-1995）】
第十章胡寬，自由鏡像中的受虐者

前言
一、胡寬詩的怪異標題
二、戲劇場景與荒誕意識
三、反思民族群性／國家歷史
四、反英雄：絕筆詩〈受虐者〉
五、通向地獄之路，雪花飄舞
六、胡寬詩的自由精神

【于堅（1954-）】
第十一章于堅詩，黑暗時代的精神螢光

前言
一、于堅詩的多元視域
（一）知識論視域：文化─自然
（二）心理學視域：個人─集體
（三）倫理學視域：自我─他者
1、時代場域
2、他者場域
3、自我場域
4、因果場域
（四）存有學視域：存有─空無
二、于堅詩學中的「民間」概念
（一）語言策略的虛與實
（二）詩歌空間的虛與實
（三）社會身分的虛與實
（四）歷史意識的虛與實
三、黑暗時代的精神螢光

【王小妮（1955-）】
第十二章堅守人性真實，王小妮詩章

前言
一、核心價值與主題關注
（一）核心價值：堅守人性真實
（二）主題關注：人與時代對詰
二、詩歌歷程的三階段
（一）隱逸者時期
（二）清醒者時期
（三）啟蒙者時期
三、主題類型：倫理詩、諷喻詩、風土詩
（一）倫理詩：〈和爸爸說話〉，1996-1997年
（二）諷喻詩：〈我看見大風雪〉，1999年
（三）風土詩：〈鄉村〉系列，2004年
（四）諷喻詩：〈月光〉系列，2003-2014年
四、王小妮的詩歌美學與精神信念

【余怒（1966-）】
第十三章余怒詩與余怒詩學

前言
一、余怒《詩學》中的詩觀點
二、「余怒詩」的詩學特徵
（一）取果核式書寫模式
（二）抓鰻魚式書寫模式
三、余怒「詩學論述」的思想特點
四、語言程式的開發或生命程式的創造？

【楊鍵（1967-）】
第十四章楊鍵的招魂史詩《哭廟》

一、楊鍵與《哭廟》
二、《哭廟》分章評介
（一）題辭
（二）自序
（三）上卷：哭
1、詠
2、歎
3、哭
4、悼
（四）中卷：廟
（五）下卷：廟之外
三、虛無之境與虛白精神

【吉狄兆林（1967-）】
第十五章英雄系譜：彝族詩人吉狄兆林

一、彝族詩人吉狄兆林
二、吉狄兆林詩篇文化闡釋
三、文化自信與地域堅守

【張士甫—肖水】
第十六章語言維度的典範詩章

一、詩的語言空間形態
二、文本詮釋／語言分析
（一）語言體裁：雅／俗
1、雅言修辭（張士甫、陳東東、海子）
2、白話修辭（楊黎、車前子、周雲蓬）
（二）語言鏡像：虛／實
1、想像情境（張棗、安琪、趙卡）
2、現實情境（蕭開愚、葉匡政、尹麗川）
（三）語言動能：曲／直
1、跳躍敘述（多多、藍藍、肖水）
2、連續敘述（湯養宗、啞石、雷平陽）
（四）語言調性：柔／剛
1、抒情聲音（翟永明、呂德安、沈葦）
2、思辨聲音（歐陽江河、周瓚、呂約）
（五）語言意識：聚歛／擴散
1、召喚傾聽（何三坡、史幼波、宇向）
2、溝通銘記（嚴力、丹真宗智、才旺瑙乳、杜綠綠）
三、語言維度的詩學反思

總結詩歌文化的傳統與現代

一、雙重邊緣的觀察者與評論者
二、百年新詩文化點檢
（一）民初新詩文化
1、文化現象：文化斷裂與主體喪失
2、詩歌空間：文化格局的自我囿限
3、語言空間：偏重口語輕視書面語
4、審美精神：缺少思想觀念的基礎建構
（二）共和國新詩文化
1、文化現象：傳統與現代鏈結斷裂
2、詩歌空間：政治體質與受難心靈
3、語言空間：心靈焦慮語言躁動
4、審美精神：評價座標匱缺核心價值模糊
三、傳統與現代的關聯
（一）詩統：極公共極私密
（二）道統：公共財
（三）文統：公共財私密化
（四）政統：一間想像的房子
（五）回歸詩歌母親的懷抱
四、「新詩傳統」的建構困境
（一）縱向連結困境
（二）橫向對話障礙
（三）詩學視野狹隘
（四）文化格局限制
五、百年新詩的文學遺產
六、未來新詩的文化理想